對治貪淫、邪淫，佛門有不淨觀、白骨觀，但有的人對觀“不淨”、“白骨”，有本能上的討厭或噁心；有的人雖也能觀“不淨” 、“白骨”，卻“縱使白骨也風流”，收效甚微。或許很多人還不知道佛門還有對治貪淫、邪淫的大殺器──如幻觀，為被貪淫、邪淫所纏、所惱之人能早脫苦海，簡介如下:
《大莊嚴論》雲：「我昔曾聞有一幻師，有信樂心，至耆闍山，為僧設會。供養已謳，幻屍陀羅木，作一女人，端正奇特。在大眾前，抱捉此女而鳴吮之，共為欲事。不受其供。女，諸比丘等，又見此事，倍復嫌忿：’我等若當知汝如是，寧飲毒藥，不受其供。 ，合掌白言：’我向所作，即是此木。比丘，聽我所說
。 ，白話語譯如下:我過去曾經聽說有一個會幻術的大師，信受佛法，喜樂佛法。有一天來到耆闍山，為住在這裡的僧人設齋飯供養，齋飯完畢後，在這些僧人面前，這個幻師把一截屍陀羅木（一種木材），變換為一個美女，一個容貌端莊、美麗非凡的絕色美女。這個幻師就在這些僧侶面前，抱著這位美女去親她、狠狠吻她，與她一起行男女性慾之事。這些比丘僧看到此情此景，全部都表現出厭惡、忿怒，而這樣說:「這個不知羞恥之人，竟做出這種卑鄙下流之事。早知他是這種人，剛才就不吃他供養的齋戒。
這時，這個幻師與這個美女做了男女性慾之事，聽到這些僧人厭惡、忿怒的責罵之後，就拿出一把刀，去砍、去刺這個美女，挑掉她的眼睛，截掉她的鼻子，以種種惡毒的方法把她渾身節節支解。這些僧侶看到這一情景更加的厭惡、忿怒，說:「我等如果早知你是這樣歹毒的人，剛才寧願吃毒藥，也絕不吃你供的齋飯。」這時這個幻師又把美女變回屍陀羅木，拿著這截屍陀羅木，給這些僧人看，然後合掌對這些僧人說:「我剛才所親、所殺的美女就是這截木頭，在這截木頭中，又哪裡有什麼性慾之事？說，你們難道沒有看到佛在佛經中，說世間的一切人和事，猶如幻化嗎？ 我今天為了證實佛說的真實有理，所以就用屍陀羅木變化出這些幻像。
從這個故事我們看到:美女是幻，性慾之事是幻，殺害之事是幻。由此我們想到，邪淫之人所看到的美女圖片、黃色影片又何嘗不是幻呢？我們都知道，手機，電腦顯示器都有像素（百萬像素、千萬像素），我們從手機，電腦上看到的美女以及性慾之事，無非是微小的幾百萬個或上千萬個的累積的像素和像素的累積，就如同故事中所講的屍陀羅木幻化出的一樣，哪裡有什麼美女？有什麼性慾之事？有的只是生滅變幻的那成百萬、千萬的像素。另外，從邪淫、貪淫之人的心理覺受來說，大家有沒有問過自己一個問題:我們貪愛的、執著的是美女和性慾之事嗎？實際上我們錯了!真相是:我們其實不是貪愛、執著於美女、性慾之事，我們貪愛、執奢的是看到美女及做性慾之事時荷爾蒙飆升、多巴胺大量分泌所引起的強烈快感!就是這種快感，讓你要死要活，飄飄欲仙，欲罷不能。這樣，結論就出來了:使你無法不貪淫、無法戒邪淫的罪魁禍首，正是這種快感。那我們又來正視、分析這快感，首先，它是有常還是無常？這種快感必須藉助多種因緣才能生起（如你的身體、心情，所看圖片影片的逼真性，誘惑性等等），既然因緣具足而生，就必然因緣壞散而滅。有生有滅，必是無常之物。龍樹菩薩曾講過:如果真正是樂的東西，他就不應該生滅無常。有看美女圖片、黃色影片行為的人都有體會:所有的行為其實一定是為最終的目標－射精，來達到高潮。但射精能射多久？最樂的高潮能持續多久？故不僅是生滅無常，而且是快速、短暫的生滅無常。既是生滅無常，怎麼會是「樂」呢？而且還有性行為之後的空虛、疲倦、無聊、悔恨，跟「樂」沾邊嗎？無常必苦、必空!
我們是時候該問問自己了:多年以來，我們內心深處一直強烈貪愛、堅固執著的性慾之樂，真的是「樂」嗎？而這種「樂」真的存在嗎？假如你能在淫欲之樂時返觀一下「樂」在何處？那麼你將會發現如同屍陀木幻化出的美女的慾、殺之事一樣，這讓你欲罷不能的銷魂之“樂”，實際上是剎那、剎那生滅變異的，哪裡找得到樂的實體呢？沒有實體，必然是幻；既是幻，必然苦空無常；既然苦空無常，你還貪戀、執著什麼？
一句話，徹底看清貪淫、邪淫的本質後，你還貪淫、邪淫嗎？
以上文字，若能多次閱讀，反覆思考，必有意想不到之收穫，必能熄滅你的貪淫、邪淫之火，殺死你的貪淫、邪淫之心。
